Мишель де Монтень

Мишель де Монтень

XVI · 1533
«Философствовать — значит учиться умирать».
Выступал против теологического догматизма и схоластического авторитаризма.Говорил о необходимости личной убежденности, вытекающей из индивидуального опыта; подчеркивал роль чувств в приобретении знаний, считая их «нашим…
«Философствовать — значит учиться умирать». Монтень написал это в 1580 году — и сам был близок к смерти от камней в почках. Его метод: думать о смерти каждый день, привыкнуть к ней как к соседу. Он посещал казни, смотрел на мёртвых, представлял собственную смерть. Не потому что был мрачным человеком — а потому что верил: что знакомо, то не страшно.
Монтень приближался к смерти через привычку. Паскаль пошёл дальше — через пари.
1
«Что я знаю?» — скептицизм как честная исходная позиция
2
Я сам — главный предмет моего исследования
3
Самопознание через эссе: мысль рождается в процессе письма
4
Обычаи определяют мораль: нет универсальных ценностей
Опыты
(Montaigne) Мишель (1533—1592) — фр. философ, писатель, политический деятель эпохи Возрождения; от увлечения стоицизмом (пирронизмом) пришел к греч. скептицизму Лукреция и Эпикура. Выступал против теологического догматизма и схоластического авторитаризма, утверждая, что познавательная деятельность человека всегда осуществляется между знанием и незнанием. Говорил о необходимости личной убежденности, вытекающей из индивидуального опыта; подчеркивал роль чувств в приобретении знаний, считая их «нашими господами». Широко трактуя разум, одновременно отвергал возможность рационального познания Бога и разумного подтверждения религиозных догматов; в понимании Бога вслед за антич. мыслителями утверждал, что боги создаются людьми по своему образу и подобию, вместе с тем стремился освободить божественное существо от большинства антропоморфных характеристик. Взглядам М. свойственна натуралистически-пантеистическая тенденция; в соответствии с ней всемогущество Бога заменяется всемогуществом природы, которая в свою очередь подчиняется некоему единому вселенскому порядку. Центральное место в философии М. принадлежит вопросам этики и вытекающим из нее социальным выводам. Противник и критик традиционной аскетической морали, М. проповедует жизнь в согласии с природой и разумом; счастье и удовольствие являются основным двигателем человеческих поступков.В социальном учении М. — сторонник естественного равенства людей, идеализирующий «естественное состояние» человечества. Практически-философские воззрения М. изложены в «Опытах», в которых запечатлены ход и метод наблюдения и самонаблюдения их автора; благодаря этой работе в философии и литературе стал утверждаться жанр «эссе» — описание опыта, поставленного человеком на самом себе, являющимся одновременно и наблюдателем, и объектом наблюдения. Философия М. оказала влияние на философию фр. Возрождения, на формирование опытной методологии Нового времени, на Б. Паскаля, Ж.Ж. Руссо, феноменологическо-экзистенциалистскую философию 20 в. Философия: Энциклопедический словарь. — М.: Гардарики.Под редакцией А.А. Ивина.2004.
Один маршрут в неделю. Без спама.
Подписаться в ВК →