Иммануил Кант

Иммануил Кант

XVIII · 1724
Кант спросил: что вообще может знать разум, а что выходит за его пределы? Его «Критика чистого разума» — это карта с границами: вот что мы можем знать, вот где начинается то о чём разум не вправе высказываться.
Две вещи наполняют душу всегда новым и всё более сильным удивлением и благоговением — звёздное небо надо мной и моральный закон во мне.
Прочитал Юма и не смог спать. Юм доказал: мы никогда не видим причинность — мы только видим последовательность событий и привыкаем думать что одно вызывает другое. Кант понял что это разрушает науку — и провёл двенадцат…
▶ Слайды
Кант спросил: что вообще может знать разум, а что выходит за его пределы? Его «Критика чистого разума» — это карта с границами: вот что мы можем знать, вот где начинается то о чём разум не вправе высказываться. Бог, свобода, бессмертие — не предмет знания, предмет веры. Честное мышление знает свои пределы.
Паскаль пришёл к похожему выводу на сто лет раньше — но другим путём, через личный опыт.
Кант разрушил все классические доказательства существования Бога — онтологическое, космологическое, телеологическое. Разум не может выйти за пределы возможного опыта: Бог, душа, свобода — это идеи разума, а не объекты познания. Казалось бы — смерть религии. Но Кант сказал: я ограничил знание, чтобы освободить место для веры. Бог входит не через теорию — через нравственный закон. Этот ход повторяли потом все.
«Критика способности суждения» — самая странная из трёх кантовских критик. Эстетическое суждение не говорит ни о пользе, ни о морали. Оно говорит: это прекрасно — и требует всеобщего согласия без всякого понятия. Почему красота действует так, будто объективна, но не поддаётся доказательству? Кант отвечает: потому что она — голос согласия между нашим разумом и миром. Мост между природой и свободой.
Кант сделал эстетику философской проблемой. Шопенгауэр дал ей экзистенциальный вес.
Категорический императив: поступай только так, чтобы мог пожелать, чтобы твой поступок стал всеобщим законом. Это не формула счастья — это формула справедливости. Справедливо то, что можно сделать принципом для всех. Кант убирает эмоции, интересы, последствия. Остаётся чистый разум. Это красиво — и холодно. В реальной жизни разум всегда действует в чьих-то интересах.
Кант строил справедливость через разум. Маркс сказал: разум — тоже надстройка над экономикой.
Главная линия шаг 10 из 14
Кант взял проблему Юма всерьёз — и нашёл выход. Пространство, время, причинность — не свойства мира, а категории нашего ума. Мы не познаём мир как он есть — мы организуем опыт. За пределами опыта — молчание. Бог, свобода, бессмертие — не знание, а постулаты практического разума.
Берлинский профессор решил что знает куда идёт История.
Кант разделил два мира: природный — где всё причинно обусловлено — и нравственный — где человек способен действовать из чистого долга. Свобода — это и есть способность действовать не по инстинкту и не по выгоде, а по разуму. Категорический императив: поступай только так, чтобы мог хотеть чтобы твой поступок стал всеобщим законом. Свобода — это не «делай что хочешь». Это ответственность за всё человечество.
Кант строил свободу в голове. Гегель ответил: она живёт в истории — и история её воплощает.
Мир — иллюзия
Вещь-в-себе непознаваема. Мы видим мир через категории рассудка — это не мир, а наша конструкция.
Эпистемологическая версия
Понимание не убивает красоту
«Критика способности суждения» — красота живёт между субъектом и объектом. Наука и искусство — разные языки одной реальности.
Философский мост
1
Разум не познаёт мир «как он есть» — только «как он нам является»
2
Категорический императив: поступай так, чтобы твой поступок стал законом
3
Бог, свобода и бессмертие — постулаты нравственного разума, не знания
4
Просвещение — мужество пользоваться собственным разумом
Иммануи́л Кант (нем. Immanuel Kant 22 апреля 1724, Кёнигсберг, Пруссия — 12 февраля 1804, там же) — немецкий философ, один из центральных мыслителей эпохи Просвещения. Всесторонние и систематические работы Канта в области эпистемологии, метафизики, этики и эстетики сделали его одной из самых влиятельных фигур в западной философии Нового времени. В своей доктрине трансцендентального идеализма Кант утверждал, что пространство и время — это просто «формы интуиции», которые структурируют весь опыт, и поэтому, хотя «вещи-в-себе» существуют и вносят вклад в опыт, они, тем не менее, отличны от объектов опыта. Из этого следует, что объекты опыта — это просто «видимости», и что природа вещей, как они есть сами по себе, следовательно, нами непознаваема. Пытаясь противостоять скептицизму, который он обнаружил в трудах философа Дэвида Юма он написал «Критику чистого разума» (1781/87), одну из своих самых известных работ. В ней он разработал свою теорию опыта, чтобы ответить на вопрос, возможно ли синтетическое априорное знание, которое, в свою очередь, позволило бы определить пределы метафизического исследования. Кант провёл параллель с коперниканской революцией в своём предложении о том, что объекты чувств должны соответствовать нашим пространственным и временным формам интуиции и, следовательно, мы можем иметь априорное познание объектов чувств. Кант считал, что разум также является источником морали и что эстетика возникает из способности незаинтересованного суждения. Взгляды Канта продолжают оказывать большое влияние на современную философию, особенно в области эпистемологии, этики, политической теории и постмодернистской эстетики. Осуществлённый им синтез эмпирического реализма и трансцендентального идеализма позже будет сравнено с «копернианским переворотом»[11] Он попытался объяснить взаимосвязь между разумом и человеческим опытом и выйти за рамки того, что он считал ошибками традиционной философии и метафизики. Он хотел положить конец тому, что он считал эрой бесполезных и спекулятивных теорий человеческого опыта, одновременно сопротивляясь скептицизму таких мыслителей, как Юм. Он считал себя указателем выхода из тупика между рационалистами и эмпириками, и существует мнение, что он синтезировал обе традиции в своей мысли. Кант был сторонником идеи, что вечный мир может быть обеспечен посредством всеобщей демократии и международного сотрудничества, и что, возможно, это может быть кульминационным этапом мировой истории.
Блез Паскаль
Блез Паскаль
Паскаль пришёл к похожему выводу на сто лет раньше — но другим путём, через личный опыт.
Как думать честно
Арту́р Шопенга́уэр
Арту́р Шопенга́уэр
Кант сделал эстетику философской проблемой. Шопенгауэр дал ей экзистенциальный вес.
Почему красота важна?
Карл Маркс
Карл Маркс
Кант строил справедливость через разум. Маркс сказал: разум — тоже надстройка над экономикой.
Что такое справедливость?
Георг Вильгельм Фридрих Гегель
Георг Вильгельм Фридрих Гегель
Берлинский профессор решил что знает куда идёт История.
Главная линия
Георг Вильгельм Фридрих Гегель
Георг Вильгельм Фридрих Гегель
Кант строил свободу в голове. Гегель ответил: она живёт в истории — и история её воплощает.
Что такое свобода
Один маршрут в неделю. Без спама.
Подписаться в ВК →