Идеализм

Увидел Наполеона в Йене в 1806-м и написал: «мировой дух на коне». Его идея: история — не случайный поток событий, а логический процесс. Тезис сталкивается с антитезисом — рождается синтез. Маркс взял эту схему и поставил с головы на ноги: не идеи движут историей — экономика.

Прочитал Юма и не смог спать. Юм доказал: мы никогда не видим причинность — мы только видим последовательность событий и привыкаем думать что одно вызывает другое. Кант понял что это разрушает науку — и провёл двенадцать лет за ответом. Ответ перевернул всё: мы не познаём мир как он есть, мы познаём его через структуры нашего разума. Пространство, время, причинность — не свойства мира, а способ которым наш ум его организует. Это звучит как поражение — но это освобождение: мир явлений наш разум может познать полностью. Жил в Кёнигсберге и ни разу не выезжал дальше сорока километров от дома. Гулял каждый день в одно и то же время — соседи сверяли часы. Написал три «Критики» после пятидесяти лет. До этого — молчал и думал.

Сводил откровение к познанию морального закона, считал, что божество проявляется и осуществляется через человеческое Я, будучи имманентным ему, объявлял бога моральным миропорядком, а веру - исполнением морального долга. В учении Ф. нет места для традиц. христ. концепции греха и спасения.

В творчестве Шеллинга можно выделить три этапа 1) философия тождества, которое по Шеллингу, представляет романтический энтузиазм; 2)философия духа - размышление о праве, морали и особенно об искусстве как способе божественного откровения; 3) философия религии и мифологии как поиск смысла воображаемого.