Патристика

Северин Боэций, стремясь удержать западную культуру от падения, интегрировав идеи и мысли греческих философов, главным образом Аристотеля и Платона, в латинский мир, в то же время стал своего рода латинским Плотином, то есть автором латинского синтеза древней философии.

Василий Великий один из отцов церкви, епископ Кесарин Каппадокийской, Доказывал преимущество мудрости духовной - христ. веры над светской мудростью - античной наукой, предложил метод согласования «натуральной правды» со св. писанием.

Поддерживал учение о тождестве логоса (Христа) и Святого Духа с Богом-отцом. Вместе с Василием Великим и Григорием Нисским занимался систематизацией церковной доктрины с опорой на платоновское умозрение. Григорий Богослов искал адекватного описания христ. концепции ступеней познания Бога в терминах философии.

Часто занимал неортодоксальные позиции: выдвинул тезис о необходимости размежевания сфер философии и богословия; широко использовал вольные иносказательные толкования Библии; расходясь с церковной доктриной, проповедовал временность адских мук и возможность просветления всех согрешивших душ.

Он служил высоким чиновником при дворе мусульманского халифа Дамаска — и именно оттуда, из-за пределов досягаемости Константинополя, писал самую полную систематизацию православного богословия. Когда Byzantine empire начала уничтожать иконы, Иоанн Дамаскин был единственным, кто мог возражать без страха ареста. Халиф его не трогал. Богословие делалось в тени мечети.

Выступил активным противником монофизитства - учения, утверждавшего наличие в Христе одной воля - божественной, а не двух - божественной и человеческой. Монофелитство принижало значение человеческого, что впекло за собой умаление самостоятельности волн человека.

Конечной целью устремлений человека, по П.-Д. А., является трансцендентный абсолют — «сверхсущностно-прекрасное», а весь универсум (и социум) понимается как иерархическая система, восходящая к нему.