Теодор Адорно

Согласно социальной философии А., история западноевропейской культуры начиная с гомеровских времен выступает как история “неудавшейся цивилизации”, история “индивидуализации” человека, тождественной его углубляющемуся отчуждению.

Анри Бергсон

Дли́тельность одно из главных понятий философии А. Бергсона, обозначающее глубинный уровень сознания, непосредственно постигаемую внутреннюю реальность, которую Бергсон описывал как неделимую непрерывность, предполагающую взаимопроникновение разнородных состояний.

Мартин Бубер

Жизнь еврея проявляется "больше в отношениях, чем в своей сущности; он жертвует собой ради выгоды, если обладает мелкой душой, и посвящает себя идее, если имеет большую душу. Главным качеством души еврея Бубер считает пафос, желание невозможного.

Людвиг Витгенштейн

Учил, что познание есть отображение (не зависящих друг от друга) фактов. Логике присущ исключительно тавтологический характер, она ничего не утверждает о действительности, поэтому наука допустила бы ошибку, если бы стала считаться с логикой языка.

Эдмунд Гуссерль

Стремился понять философию как строгую науку о феноменах сознания. Для этого необходимо найти самоочевидные истины, очищенные от всего случайного. В результате такой очистки остается неразложимое единство сознания — «интенциональность» , свободная от любых индивидуальных характеристик.

Жак Деррида

Нет «чистого смысла», присутствие которого якобы мыслимо «до и прежде процесса и системы означивания», смысл– продукт конструирования, интеллектуального производства. История метафизики и история нашего языка – это история неизбежных систем метафор.

Джон Дьюи

Согласно Дж. Дьюи, истинность идеи должна измеряться ее эффективным воздействием на практику, а сами идеи суть инструменты решения жизненных проблем.

Алексей Лосев

Лосев не противопоставлял идеализм материализму, идею - материи, бытие - сознанию. Он считал, что не только бытие определяет сознание, но и сознание определяет бытие. Идея одушевляет материю и сама становится живой плотью. И происходит это в соответствии с принципами и методами диалектики.

Эмманюэль Мунье

Целостность истории человечества для Мунье - человеческий абсолют, который глубоко отрицает отвлеченность, но гарантирует постоянство человеческого бытия. Мунье, как и Ясперс, требовал коммуникации совести, общности свободных, полных чувства ответственности личностей.

Жан-Поль Шарль Эма́р Сартр

Жан-Поль Шарль Эма́р Сартр — французский философ-экзистенциалист, представитель атеистического экзистенциализма, писатель, драматург и эссеист, социалист. Лауреат Нобелевской премии по литературе 1964 года, от которой отказался. С. отвергал теологию и признавал несостоятельными все доказательства бытия бога, подчеркивал внутр. противоречивость самого понятия «бог». Он утверждал, что божеств. провидение и человеч. свобода исключают друг друга. Однако идеалистич. характер философии С., ее противоречивость лишали его атеизм действенности.

Павел Флоренский

Павел Александрович Флоренский (1882-1937) был выдающимся русским философом, теологом, математиком, исследователем и художником.Он занимался проблемами веры, символики, метафизики, философии искусства, а также исследовал взаимосвязь между наукой и религией.

Семен Франк

Любовь - есть именно название для той связи, в которой объект отношения, будучи вне нас, есть вместе с тем наше достояние, в которой отдающий себя внутренне обогащает самого себя. Смысл жизни - в ее утвержденности в вечном.Только если наша жизнь и наш труд проникаются вечным, мы можем рассчитывать вообще на достижение смысла жизни.

Мартин Хайдеггер

Смысл бытия видит в человеческом существовании, ибо только человеку бытие «открывается», выявляет свою тайну. Человеческое существование, по Хайдеггеру, имеет временной, конечный характер. Человек оказывается «заброшенным» в поток времени, которое и составляет сущность его бытия.

Карл Ясперс

Основные категории философии Я. — свобода, историчность и коммуникация с другими людьми. Различал наличное бытие-в-мире, существующее бытие и в-себебытие как мир свободной воли, являющейся в т.н. пограничных ситуациях — перед лицом гибели (физической или моральной), в акте кардинального решения, меняющего жизнь.

исторический контекст 20 века

Первая мировая война (1914–1918 гг.): Масштабный конфликт, затронувший множество стран и приведший к огромным человеческим потерям. Русская революция (1917 г.): Две революции в России, которые привели к свержению царя и установлению большевистской власти под руководством Ленина. Пандемия "испанки" (1918–1919 гг.): Грипп, вызвавший одну из самых смертоносных пандемий в истории человечества. Великая депрессия (1929–1939 гг.): Экономический кризис, который охватил мир, приведший к безработице и социальным трудностям. Вторая мировая война (1939–1945 гг.): Конфликт, включающий в себя большинство стран мира и приведший к разрушительным последствиям. Основание Организации Объединенных Наций (1945 г.): Создание международной организации с целью поддержания мира и сотрудничества между нациями. Холодная война (1947–1991 гг.): Геополитическое противостояние между США и СССР, которое оказало влияние на всемирную политику и общество. Движение за гражданские права в США (1950–1960-е гг.): Серия действий и протестов за гражданские права для афроамериканцев. Кубинский кризис (1962 г.): Напряженная ситуация между США и СССР из-за размещения ядерных ракет на Кубе. Развал Советского Союза (1991 г.): Крушение СССР и образование независимых государств в СНГ. Интернет и цифровая революция (20 век): Развитие информационных технологий, интернета и мобильных коммуникаций. Европейский союз (с 1993 г.): Объединение европейских стран в экономический и политический союз. Террористические атаки 11 сентября 2001 г.: Серии координированных террористических актов в США, повлекших за собой глобальные изменения в политике и безопасности. Глобальное потепление и экологические проблемы (20–21 век): Растущая озабоченность изменением климата и устойчивостью окружающей среды.

философские представления 20 века:

20 век был периодом бурных социокультурных и политических изменений, что отразилось и в философии. Вот несколько ключевых тенденций и направлений философии 20 века: Экзистенциализм: Экзистенциализм стал значительным течением в первой половине 20 века. Философы, такие как Жан-Поль Сартр и Альбер Камю, выдвигали идеи свободы индивида, ответственности за свои поступки и необходимости создавать смысл в бессмысленном мире. Феноменология: Феноменология, представленная Эдмундом Гуссерлем и развитая Мартином Хайдеггером и Жаном Паулем Сартром, акцентировала на изучении явлений и осознания, а также на исследовании того, как субъект воспринимает и взаимодействует с миром. Логический позитивизм: В начале 20 века философы Людвиг Витгенштейн и другие представители логического позитивизма утверждали, что философия должна быть основана на логике и эмпирическом опыте, а не на метафизических размышлениях. Структурализм и постструктурализм: В середине века возник структурализм, сосредотачивающий внимание на анализе языка и структуры общества. Позднее развился постструктурализм, представленный философами, такими как Жак Деррида и Мишель Фуко, который подвергал сомнению структуры и власть в обществе. Аналитическая философия: Аналитическая философия стала доминирующим течением в англоязычном мире. Философы, такие как Бертран Рассел и Людвиг Витгенштейн, придавали важность логике, языку и анализу понятий. Философия экзистенциализма: Экзистенциализм, ориентированный на личную ответственность и свободу, был широко представлен работами философов, таких как Жан-Поль Сартр и Альбер Камю. Они подчеркивали важность личного выбора и самопостижения. Постмодернизм: В конце 20 века возник постмодернизм, который подвергал сомнению общепринятые истины, нравы и культурные структуры. Философы, такие как Жан-Франсуа Лиотар и Жан Бодрийяр, исследовали понятие "мета-рассказа" и отвергали единые нормы и стандарты.

подробнее
подробности

философские ответы на вызовы 20 века:


религиозные изменения 20 века:

1. Распространение новых религиозных движений и сект, таких как современные формы неопаганизма, новые мистические и эзотерические учения. 2. Усиление влияния и популярности ислама, особенно после распада Советского Союза и расширения международных контактов. 3. Рост секуляризации и уменьшение роли традиционных религий в обществе, особенно в западных странах. 4. Различные религиозные конфликты и напряженность между различными религиозными группами, например, конфликты между христианами и мусульманами. 5. Развитие эклектических и синкретических форм религиозности, объединяющих элементы различных верований и практик. 6. Увеличение числа атеистов и агностиков, особенно среди молодежи и образованных слоев населения. 7. Рост интереса к духовности, медитации, йоге и другим практикам, выходящим за рамки традиционных религиозных учений.

философские ошибки 20 века:

1. Позитивизм - учение, отрицающее возможность познания метафизических идеалов и ограничивающееся лишь наблюдаемыми фактами. 2. Редукционизм - тенденция сводить сложные феномены и явления к более простым и понятным компонентам, игнорируя их сложность и уникальность. 3. Релятивизм - отрицание существования объективных истин и ценностей, считающее, что все точки зрения равноценны и относительны. 4. Технократизм - уверенность в том, что технический и научный прогресс способен решить все проблемы человечества, игнорируя духовные и этические аспекты жизни. 5. Экзистенциализм - философское направление, подчеркивающее свободу и ответственность личности, но иногда впадающее в отчаяние и безысходность. 6. Постмодернизм - отрицание единства истины, считающее, что все знания и ценности являются относительными и контекстуальными. 7. Ницшеанство - философия Фридриха Ницше, подчеркивающая силу воли и самопревосходство, но иногда впадающая в экстремальный индивидуализм и безразличие к морали.

о проекте

обратная связь

copyright © 2024. all rights reserved.