XVII век

Бог В. – великий инженер, cоздавший физический миропорядок и вечные заповеди. Сотворив мир, Бог «удалился» от дел, предоставив человека «свободной воле». Считал философию великим орудием разума в борьбе против неразумного, отживающего свой век общества. Не отрицая религии как таковой, он требует религиозной свободы.

Джордж Беркли

Отрицал существование материальной субстанции и вместо этого утверждал, что привычные объекты, такие как столы и стулья, являются идеями, воспринимаемыми разумом, и, как следствие, не могут существовать ... «Существовать значит быть воспринимаемым».

Джамбаттиста Вико

Все народы развиваются параллельно, проходя последовательно божественную (религиозные культы и ритуалы), героическую (становление и развитие аристократических государств) и человеческую (возникновение демократических государственных форм, основанных на равенстве членов общества перед законом) стадии.

Христиан Вольф

Выхолащивая диалектические элементы лейбницевского учения, В. развивал метафизический телеологизм, по к-рому всеобщая связь, гармония бытия объясняются целями, установленными богом. В. был также систематизатором и обновителем схоластики. Метод рационалистической дедукции(истины философии сводятся к законам формальной логики).

Готфрид Вильгельм Лейбниц

Вводит и обосновывает принципы-законы: 1 универсальной взаимосвязи, всеобщей законосообразности; 2 принцип различий, или индивидуации; 3 тождества, или закон противоречия; 4 достаточного основания; 5 непрерывности; 6 предустановленной гармонии; 7 совершенства созданного Богом мира как лучшего из миров.

Джон Локк

В своей социальной философии Локк представил теорию общественного договора, что правительство может быть легитимным только в том случае, если оно получает согласие управляемых и защищает естественные права жизни, свободы и собственности. Если такое согласие не было дано, граждане имели право на восстание.

Николя Мальбранш

Исходя из абсолютного разграничения протяжённой материи и мыслящего духа, М. считает, что эти две субстанции не могут сами по себе воздействовать друг на друга в силу различия их природы. Такое воздействие осуществляется в каждом случае лишь при участии божественной воли.

Блез Паскаль

Не только невозможно, но и бесполезно знать Бога без Иисуса Христа. Есть только три разряда людей: одни обрели Бога и служат Ему; эти люди разумны и счастливы. Другие не нашли и не ищут Его; эти люди безумны и несчастны. Третьи не обрели, но ищут Его; эти люди разумны, но пока несчастны.

Бенедикт Спиноза

Существует только одна субстанция (Бог), состоящая из бесконечного множества атрибутов. Бог, то есть внутренняя причина всего сущего; мир — самопознание Божества. Человеческое мышление, на низших своих ступенях недостаточное и подчинённое страстям, может и должно возвыситься до адекватного познания вещей.

Исторический контекст

Тридцатилетняя война (1618–1648 гг.): Долгий и разрушительный конфликт в Центральной Европе, включавший борьбу за власть и религиозные конфликты между католиками и протестантами. Великая Лондонская чума (1665 г.): Вспышка чумы в Лондоне, которая привела к смерти тысяч людей. Восстание Кули Хана в Индии (1675 г.): Кули Хан восстал против могольского императора Аурангзеба, что привело к созданию независимого государства в Южной Индии. Вестфальский мир (1648 г.): Серия мирных соглашений, завершивших Тридцатилетнюю войну в Средней и Южной Европе, а также Восстание восьми градов в Нидерландах. Смутное время в России (1598–1613 гг.): Период политического и социального кризиса в России, завершившийся избранием первого царя из династии Романовых, Михаила I. Золотой век Голландии (17 век): Экономическое процветание и культурное расцветание в Нидерландах, включая знаменитых художников, таких как Рембрандт и Вермеер. Самурайское восстание в Японии (1637–1638 гг.): Восстание христианских сэндзю и ронинов против токугавского правительства, завершившееся потрясением закрытого Япона для иностранцев. Великая реформа в Китае под правлением Министра Внутренних Дел Чжу Цзиньвэя (1628 г.): Серия реформ, направленных на укрепление центральной власти и повышение эффективности управления. Первая верфь Восточной Индии (1602 г.): Создание Нидерландской Ост-Индской компании (VOC), первой многоцелевой акционерной компании в мире.

Философские представления

В 17 веке произошли значительные изменения в философском мышлении, и этот период часто называют Эпохой Просвещения. Ниже представлены некоторые ключевые философские представления этого времени: Рационализм: Рене Декарт (1596–1650): Декарт является одним из основателей рационализма. Он предложил принцип "Cogito, ergo sum" ("Я мыслю, следовательно, я существую"), подчеркивая роль разума и самосознания в процессе познания. Декарт также разработал математический метод и занимался философией науки. Эмпиризм: Джон Локк (1632–1704): Локк является одним из ведущих представителей эмпиризма. Он полагал, что ум человека начинает как "чистая доска" (tabula rasa), а опыт и восприятие формируют знание. Его работы включают "Два эссе о правлении" и "Опыт о человеческом разуме". Джордж Беркли (1685–1753): Беркли развивал эмпирические идеи, утверждая, что существует только идеальный мир и что вещи существуют только в том случае, если они воспринимаются. Контрактная теория: Томас Гоббс (1588–1679): Гоббс предложил контрактную теорию общественного устройства, где люди, ради своей собственной безопасности, соглашаются передать часть своей свободы правительству в обмен на защиту. Джон Локк: В своей работе "Два эссе о правлении", Локк развивал идеи контрактной теории, предполагая, что общество должно существовать для защиты естественных прав человека. Философия науки: Исаак Ньютон (1643–1727): Ньютон внес вклад в философию науки своими законами движения и теорией тяготения. Его механика стала основой для объяснения физических явлений. Просветительство: Вольтер (1694–1778): Вольтер был одним из важнейших фигур Просвещения. Он выступал за свободу мысли, религиозную терпимость и критику абсолютной монархии. Этика и мораль: Бенедикт Спиноза (1632–1677): Спиноза представлял собой философа этики. Его работа "Этика" предлагает систему, в которой бог и природа рассматриваются как единое целое, а свобода — как осознание необходимости.