Маймонид

XII · 1138

Маймонид родился в Кордове в 1135 году.

Ему было тринадцать лет, когда в Кордове мусульманская власть сменилась на нетерпимую: евреям велели принять ислам или уйти. Семья ушла. Тридцать лет скитаний — из Испании в Северную Африку, в Египет. В Каире он стал придворным врачом, кормил семью и по ночам писал. «Путеводитель растерянных» — главный еврейский философский текст Средневековья — написан человеком, у которого не было постоянного дома.

Как Греция стала Европой Три монотеизма у одного вопроса Почему Бог допускает зло?

Схоластика Теодицея

Зачем этот человек

Как Греция стала Европой шаг 3 из 5

Маймонид родился в Кордове в 1135 году. Еврей, врач, философ. Его «Путеводитель растерянных» решал ту же задачу что и Авиценна — но для иудейского богословия: как примирить Аристотеля с Торой. Его ответ: они не противоречат друг другу, они говорят об одном. Фома Аквинский читал Маймонида и прямо на него опирался. Без Маймонида схоластика была бы другой.

XIII век. Переводы с арабского наводняют европейские университеты. Молодой доминиканец в Кёльне берётся примирить всё это с христианством.

← предыдущий следующий → Пройти весь маршрут →

Три монотеизма у одного вопроса шаг 1 из 3

Маймонид — крупнейший еврейский философ Средневековья. Его «Путеводитель растерянных» написан для образованного иудея, который читал Аристотеля и теперь не знает, как читать Тору. Маймонид отвечает: буквальное прочтение Писания — для тех, кто не умеет думать иначе. Для философа за буквой стоит аллегория. Бог не имеет атрибутов — нельзя сказать, что Он добр или мудр: можно только сказать, что Он не зол и не глуп. Это строжайший теологический апофатизм.

Маймонид писал по-арабски и был хорошо известен в исламском мире. Ибн Сина решал ту же задачу на поколение раньше.

следующий → Пройти весь маршрут →

Почему Бог допускает зло? шаг 2 из 4

Маймонид был беспощаден к теологическим утешениям. Большинство человеческих несчастий, писал он, — это несчастья, которые люди причиняют друг другу сами. Природные катастрофы редки. Болезни часто — результат собственного образа жизни. Что до страданий невинных — Маймонид признавал: у нас нет полного ответа. Бог непознаваем. Его промысел непрозрачен. Это не слабость — это честность.

Маймонид принял непознаваемость Бога. Лейбниц попытался доказать, что всё к лучшему — и был высмеян Вольтером после Лиссабонского землетрясения. Достоевский ответил лучше всех.

← предыдущий следующий → Пройти весь маршрут →

В кругу идей

Повлияли

Аристотель

Бенедикт Спиноза

Ибн Сина

Произведения

Путеводитель растерянных (Маймонид)

Видео

МАЙМОНИД (Maimonides), настоящее имя Моше бен Маймон или сокращенно на иврите Рамбам (Раби Моше бен Маймон) (1135-1204) - еврейский мыслитель, врач - лейб-медик египетского султана Саладина, философ и теолог. Последние годы жизни провел в Каире, занимаясь торговлей драгоценными камнями. Один из наиболее авторитетных раввинов средневековья. Основные философские сочинения: Наставник заблудших (Морэ невухим; ок. 1190, написано на арабском языке, позже переведено на древнееврейский), Книга заповедей и др. Упорядочил, опираясь, в частности, на ряд подходов философии Аристотеля, труднопонимаемые до того времени предания Талму- да, осуществив оптимальное их истолкование. М. - автор первого полного систематизированного кодекса еврейского права - Мишнэ Тора, позволявшего избегать утомительных поисков соответствующих тезисов в Талмуде. Автор символа веры иудаизма, выраженного в 13 пунктах, адаптированный текст которого помещен во многих еврейских молитвенниках (двенадцатый пункт гласит: Я всем сердцем верую в приход Машиаха, и даже если он задерживается, я все равно буду ждать его). Согласно М., высшие принципы Истины, отраженные в постулатах еврейской религии, нуждаются в строгом и рациональном обосновании. По мысли М., разум и вера лишь на поверхности производят впечатление взаимоисключающих друг друга. Разумное доказательство существования Бога, единства Его бытия и бестелесности, по М., вполне осуществимо. Мирское, согласно М., то есть, то отсутствует: поскольку оно не имеет в себе оснований собственного бытия, постольку оно отсылает нас к бытию иного порядка - к бытию необходимому. Или: в свете концепции творения в мирском присутствует нечто более высокое, чем необходимое бытие. Утверждая иное, мы ставим под сомнение свободу Божьего промысла. Так как Бог являет собой действующую и финальную причину универсума, то действующий интеллект един и отличен от умов людей, наделенных лишь пассивным интеллектом. Действуя, люди уменьшают дистанцию между собой и подлинным интеллектом. Умирая, люди утрачивают индивидуальные различия промеж собой: остается лишь чистый, высший интеллект - в этом смысле (как фрагмент указанного интеллекта) человек бессмертен. Аргументы М. оказали определенное влияние на организацию мышления Фомы Аквинского (неоднократно цитировавшего Раби Моисея) и Спинозы. Неоднократно подвергался критике со стороны еврейских и мусульманских ортодоксов. М., видимо, единственный философ нашей эры, символизирующий единение четырех культур: греко-романской, западной, еврейской и арабской. A.A. Грицанов

https://ru.wikipedia.org/

Что дальше

Фома Аквинский

Как Греция стала Европой

Ибн Сина

Три монотеизма у одного вопроса

Фёдор Достоевский

Почему Бог допускает зло?

Маймонид ♡

Маймонид