Русская философия

Один из гл. идеологов славянофильства. Развивал учение о церкви как живом «богочеловеческом» организме, в к-ром на основе любви к богу рождается релит, соборность, духовн. свобода и братство. Основу бытия, по Х. составляет воля «всесущего разума», лишь в согласии с к-рым целостный дух человека (включающий веру) может постичь истину.

Умер в 1900-м — до революции семнадцать лет. Но уже написал о надвигающейся катастрофе. В «Трёх разговорах» — своей последней книге — изобразил Антихриста как великого гуманиста и миротворца. Это не апокалиптика ради апокалиптики — это предупреждение. Видел: Россия идёт к краху не потому что бедна или слаба, а потому что разорвана духовная связь. Интеллигенция отвергла веру отцов и не нашла ничего взамен кроме политических идей. Церковь срослась с государством и перестала быть совестью. «Христианство без Христа» — его диагноз. Его слушали как поэта и мистика. Соловьёв был известен — его любили в литературных салонах, Блок писал под его влиянием. Но пророческое его не услышали. Через семнадцать лет после его смерти всё произошло именно так.

Согласно К.жизнь отдельного человека, наций и их групп (напр., славян, зап. европейцев и т. п.) основана на религии, тип к-рой определяет характер образованности и всей жизни нации. Поскольку, по К., истинной религией является православная, принятая славянами, гл. обр. русскими, постольку лишь славяне обладают будущим.

Был марксистом — разочаровался. Был идеалистом — столкнулся с революцией. В 1922-м выслан из советской России на «философском пароходе» вместе с другими лучшими умами страны. Написал об этом книгу — «Истоки и смысл русского коммунизма». Его главное открытие: революция случилась не вопреки православию — а благодаря ему. Русский мессианизм, жажда Царства Небесного, готовность пожертвовать собой ради великой цели — всё это перешло из религии в марксизм. Бог ушёл. На его место встал Маркс. Форма та же — содержание другое. В эмиграции в Париже написал главное: человек — образ Творца, значит творить и есть его природа. Свобода не дар государства — она онтологическое свойство личности. Никакая система не может её отнять — только убить личность целиком.

Любовь - есть именно название для той связи, в которой объект отношения, будучи вне нас, есть вместе с тем наше достояние, в которой отдающий себя внутренне обогащает самого себя. Смысл жизни - в ее утвержденности в вечном.Только если наша жизнь и наш труд проникаются вечным, мы можем рассчитывать вообще на достижение смысла жизни.