Джордано Бруно

Придерживался пантеизма, согласно которому Бог отождествляется с мировым целым. Призывал познавать не сверхприродного Бога, а саму природу, являющуюся «Богом в вещах». Развивая гелиоцентрическую теорию Коперника, Б. высказывал идеи о бесконечности природы и бесконечном множестве миров Вселенной.

Фрэнсис Бэкон

Бэкон упорядочил рациональную организацию эксперимента, составляя таблицы “присутствия “, “отсутствия” и “степени”, цель которых - отделить причины от явлений. Главное произведение - “Новый Органон”, подчеркивал приоритет знания перед верой, в то же время Б. признавал бытие бога, существование особой разумной души.

Никколо Макиавелли

Макиавелли подводит к выводу, что все средства дозволены для достижения политических целей, и хотя государь должен руководствоваться общепринятыми нормами морали в поведении, он может с ними не считаться в политике, если это будет содействовать усилению государственной власти.

Мишель де Монтень

Выступал против теологического догматизма и схоластического авторитаризма.Говорил о необходимости личной убежденности, вытекающей из индивидуального опыта; подчеркивал роль чувств в приобретении знаний, считая их «нашими господами». Широко трактуя разум, отвергал возможность рационального познания Бога.

Томас Мор

Идеи Томаса Мора, высказанные им в «Утопии», — обязательность труда для всех, замена торговли организованным и уравнительным распределением, бесплатность услуг, оказываемых государством. Мор - сторонник реформационного движения и противник абсолютной власти церкви и короля.

Эразм Роттердамский

Сосредоточил внимание на выполнении людьми нравственных библейских предписаний. Резко осуждал обмирщение церкви, культ реликвий. Нетерпим был к фанатизму и самоунижению человека перед Богом. Высмеивал общественные пороки, лицемерие, невежество. Критиковал христианское вероучение и схоластику.

исторический контекст 16 века

Реформация (1517 г.): Мартин Лютер начал Реформацию, выступив против католической церкви и запустив движение, которое привело к формированию протестантизма. Шелковый путь и морские пути (16 век): Торговые связи между Европой, Азией и Африкой усилились, в том числе благодаря открытию морских путей в Индию и новым морским маршрутам. Падение Константинополя в руках Османской империи (1453 г.): Окончательный захват Османской империей Константинополя, что привело к концу Византийской империи. Битва при Лепанто (1571 г.): Великое морское сражение между католическими и османскими силами в Средиземном море. Появление колоний в Америке (16 век): Европейцы начали активное заселение и колонизацию Америки, открыв новые территории. Создание Ост-Индской компании (1600 г.): Английская Ост-Индская компания была образована с целью развития торговли и колонизации в Азии. Шекспир и Золотой век литературы (16 век): В этот период процветали искусства и литература, включая творчество Уильяма Шекспира. Войны за независимость в Нидерландах (1568–1648 гг.): Нидерландские провинции восстали против испанского правления, что привело к восьмидесятилетней войне за независимость. Создание Токугава Шогуната в Японии (1603 г.): Токугава Иэясу установил Токугава Шогунат, завершив период смутного времени в Японии. Битва при Диу (1509 г.): Португальцы одержали победу над мусульманским флотом в Индийском океане, укрепив свои торговые позиции в регионе.

философские представления 16 века:

Протестантизм и Реформация: Религиозные изменения, представленные Реформацией, имели глубокое влияние на философию 16 века. Идеи протестантских реформаторов, таких как Мартин Лютер и Жан Кальвин, касались вопросов веры, авторитета и отношений между индивидом и богом. Скептицизм и Монтень: Мишель де Монтень, французский философ, представил скептицизм как философскую позицию, сомневаясь в абсолютной уверенности и высказывая идею относительности знания. Его работы, такие как "Опыты" ("Essais"), стали пионерскими в этом отношении. Макиавелли и политическая философия: Никколо Макиавелли в своем труде "Государь" выражал новый взгляд на политическую философию. Он анализировал политическую власть, этику и стратегии властных структур, подчеркивая реализм и прагматизм. Францисканцы и Скотисты: В средневековой схоластике две важные философские традиции - францисканская и скотистская - оказали влияние на мышление 16 века. Схоластические темы, такие как отношение веры и разума, обсуждались и дорабатывались в этот период. Развитие природной философии: Постепенно развивалась природная философия, предшественница современной науки. Ученые, такие как Николай Коперник, Галилео Галилей и Йоханн Кеплер, вносили вклад в новое понимание космоса и природы, меняя представления о мире и месте человека в нем. Гуманизм и литературная философия: Философия гуманизма продолжала оказывать влияние на мышление 16 века, включая интерес к человеческой природе, образованию и литературе. Философы этого периода часто обращались к классическим текстам и стремились к гармонии между разумом и чувствами.

подробнее
подробности

философские ответы на вызовы 16 века:


религиозные изменения 16 века:

1. Реформация: в 16 веке произошло значительное изменение в христианской церкви, известное как Реформация. Мартин Лютер и другие реформаторы выступили против коррупции и злоупотреблений в католической церкви, а также против некоторых ее учений. Это привело к разделению христианства на католицизм и протестантизм. 2. Контрреформация: в ответ на Реформацию католическая церковь начала активные меры по исправлению недостатков и обновлению своей доктрины. Контрреформация включала проведение Церковных Соборов, создание новых орденов (например, иезуитов), борьбу с еретиками и укрепление позиций католицизма. 3. Войны религиозных конфессий: в 16 веке Европа была охвачена серией войн, связанных с религиозными противоречиями между католиками и протестантами. Например, войны французских гугенотов и массовые столкновения в Германии привели к кровопролитию и разрушениям. 4. Появление новых христианских конфессий: в результате Реформации возникли новые христианские конфессии, такие как лютеранство, кальвинизм, англиканство и другие. Каждая из них имела свои особенности в вероучении, богослужении и организации церкви. 5. Расцвет православия: в 16 веке православная церковь также прошла через ряд изменений, связанных с политическими и религиозными событиями. Например, в России православие стало официальной религией, а церковь играла значительную роль в жизни общества и государства.

философские ошибки 16 века:

1. Антропоцентризм: в 16 веке философы продолжали придавать центральное значение человеку и его способностям, игнорируя или преуменьшая роль природы и божественного начала во Вселенной. Это привело к антропоцентрическому мировоззрению, которое было критиковано за свою антропоцентричность и недостаточное уважение к природе. 2. Догматизм: в 16 веке философы и теологи часто придерживались строгих догматических убеждений и отказывались от критического мышления и сомнения. Это приводило к закрытости ума и отказу от новаторства и инноваций. 3. Детерминизм: некоторые философы 16 века придерживались детерминистской точки зрения, считая, что все события и действия предопределены заранее и не зависят от свободной воли человека. Это приводило к отрицанию свободы выбора и ответственности за свои поступки. 4. Религиозный фанатизм: в условиях религиозных конфликтов 16 века некоторые философы и теологи погружались в религиозный фанатизм, отвергая любую критику и диалог с другими точками зрения. Это могло привести к радикализму и насилию в отношении тех, кто не разделял их веру. 5. Эклектицизм: некоторые философы 16 века практиковали эклектический подход, смешивая различные философские учения без должного анализа и критической оценки. Это могло привести к поверхностному пониманию философии и принятию противоречивых или несовместимых идей.

о проекте

обратная связь

copyright © 2024. all rights reserved.