Ансельм Кентерберийский

Все стремится к Благу — но Бог и есть Абсолютное Благо Все ограничено и имеет некий верхний предел. Это и есть Бог. Бытие целое по какой-то причине. Это и есть Бог. Бог как совершенство Бог превосходит по величине все мыслимое. Значит, он существует вне нас и вне этого мира (Бог при рождении человека вкладывает в его разум идею о Себе).

Ибн Сина

Божественное бытие есть необходимость, т. к. сущность Бога и Его существование совпадают, а вот бытие отдельных вещей всегда определяется другими единичными вещами. Всемогущий Бог творит мир для самого себя и для человека, который через постижение мира может приблизиться к постижению Бога.

исторический контекст 11 века

Битва при Гастингсе (1066 г.): В этой битве Вильгельм Завоеватель, герцог Нормандии, победил англосаксонского короля Гарольда II и стал королём Англии, начав норманнскую династию. Первый Крестовый поход (1096–1099 гг.): Европейские христианские войска отправились в Святую Землю в попытке освободить её от мусульманского контроля. Этот период включает в себя взятие Иерусалима в 1099 году. Битва при Манцикерте (1071 г.): Византийская армия потерпела поражение от сельджуков в битве при Манцикерте, что стало важным этапом в истории Византийской империи. Основание Аббасидского халифата в Каире (969 г.): Фатимидский генерал Джа'фар аль-Карми уничтожил Аббасидский Халифат в Каире, устанавливая свою династию. Султанат Дели в Индии (1206 г.): Кутб-уд-дин Айбак учредил Султанат Дели, начавший существование мусульманского государства в Северной Индии. Основание Государства Изяслава (1054 г.): Изяслав Ярославич основал Государство Изяслава, часть раннерусского политического ландшафта. Битва при Шарана (1067 г.): Сельджуки победили Бызантийскую империю, что стало частью серии конфликтов между сельджуками и византийцами. Основание Тамерланской династии (1370 г.): Тамерлан основал свою династию, став частью тимуридского правления в Центральной Азии.

философские представления 11 века:

Исламская философия: Золотой век исламской философии ознаменовался трудами философов, таких как Аль-Газали, Аль-Фараби и Авиценна (Ибн Сина). Они продолжали сочетать классическое наследие античных философов с исламской теологией, расширяя знания в области этики, метафизики и логики. Китайская философия: В Китае продолжалась эволюция буддизма, даосизма и конфуцианства. Школа Чань (зен) в буддизме приобретала популярность, фокусируясь на практике медитации и прямом переживании просветления. Схоластика и христианская философия: В Западной Европе схоластика продолжала развиваться. Философы, такие как Ансельм Кентерберийский и Петр Абеляр, обсуждали вопросы веры, разума и философии в свете христианской теологии. Йогачара и Мадхьямака в буддизме: В буддийской традиции в Индии продолжался диалог между школами йогачара и мадхьямака, сосредоточенный на вопросах о природе ума и действительности. Философия в Западной Африке: В Западной Африке процветала мысль великих империй, таких как Ганна и Мали. В этом контексте философия была часто связана с религиозными и культурными вопросами. Еврейская философия: В еврейской философии эпохи средневековья выделяется влияние философов, таких как Саадия Гаон и Шмуэль Ибн Нагрелья, которые сталкивались с вопросами веры и разума, интегрируя иудейские традиции и арабскую философию

подробнее
подробности

философские ответы на вызовы 11 века:


религиозные изменения 11 века:

1. Христианство: В 11 веке христианская церковь столкнулась с различными внутренними и внешними вызовами. Важным событием было раскол между православием и католичество, который привел к Восточно-Западному шизму в 1054 году. Также в это время возникли различные религиозные движения, такие как катары и валленсы, которые были объявлены еретиками церковью. 2. Ислам: В 11 веке исламский мир переживал период расцвета исламской культуры и науки, но также сталкивался с различными политическими и религиозными конфликтами. Важным событием было создание Суннитско-Шиитского разделения, которое оказало значительное влияние на мусульманский мир. 3. Иудаизм: В 11 веке иудаизм также претерпел некоторые изменения. Важным событием было развитие раввинского иудаизма, который стал доминирующим направлением в иудаизме. Также в это время возникли новые комментарии к Торе и талмудическая литература.

философские ошибки 11 века:

1. Статичный мир: Многие философы 11 века придерживались идеи о статичном мире, где все явления и сущности были рассматриваемы как постоянные и неизменные. Это привело к недооценке изменчивости и динамизма мира, что ограничивало понимание эволюции и развития. 2. Догматизм: В 11 веке наблюдалось распространение догматического мышления, когда верования и убеждения принимались без критического анализа или обоснования. Это могло препятствовать свободному мышлению и интеллектуальной свободе. 3. Антропоцентризм: Некоторые философы 11 века придавали чрезмерное значение человеку и его способностям, игнорируя роль природы и вселенной в целом. Это могло привести к антропоцентрическому мировоззрению, искажающему понимание места человека в мире. 4. Религиозный догматизм: В связи с религиозными изменениями 11 века, некоторые философы падали в крайности догматизма, отвергая любые формы рационального мышления или критического подхода к вере. Это могло препятствовать развитию философии и науки.

о проекте

обратная связь

copyright © 2024. all rights reserved.