Записки о всемирной истории ♡

«Записки о всемирной истории» — монументальный труд Хомякова, который друзья в шутку прозвали «Семирамидой» (как вавилонские сады — грандиозно, витиевато и немного фантастично). Книга вышла посмертно и осталась незавершённой, но в ней — ядро славянофильской философии истории. Хомяков делит все мировые цивилизации на два типа: «иранский» и «кушитский». Иранский — это свобода, творчество, духовность, устремление ввысь. Кушитский — необходимость, подчинение, материальность, тяжесть. Это не география — это два принципа, которые борются в каждой культуре. Индия, Греция, славянский мир тяготеют к иранскому началу. Египет, Рим, Западная Европа — к кушитскому. Главный тезис: Запад пошёл по пути рационализма и юридизма, подчинил дух букве закона, веру — логике, общину — государству. Россия — хранительница иного начала: соборности, то есть свободного единства в любви и вере. Соборность — не коллективизм (где личность подавлена) и не индивидуализм (где личность атомизирована), а органическое единство свободных личностей, связанных общей верой. Можно критиковать Хомякова за схематизм и идеализацию русской старины — и его критиковали, начиная с Чаадаева. Но его идеи о соборности, о различии «органических» и «механических» обществ, о духовных основах цивилизации повлияли на Достоевского, Владимира Соловьёва, Бердяева и всю русскую религиозную философию. Хомяков первым сформулировал то, что Россия до сих пор пытается о себе понять: что значит быть не-Западом, не будучи при этом Востоком?