ПИРРОН (Πυρρών) из Элиды (приблизительно 365—275 до н. э.) — греческий философ, основатель античного скептицизма. Учился у софиста Брисона из Гераклеи (близкого к Мегарской школе), потом у демокритовца Анаксарха из Абдер, вместе с которым участвовал в восточном походе Александра Македонского и “общался” с индийскими гимнософистами и персидскими магами (Diog. L. IX 61). Первым из греческих мыслителей провозгласил эпохе (“воздержание от суждений”) основным методом философии. Не писал философских “трактатов”; термины “пирроновский” и “скептический” употреблялись скептиками римской эпохи как синонимы {Sext. Pyrrh. Hyp. 1,7), отсюда трудности реконструкции первоначального учения Пиррона и его дифференциации от неоскептической традиции Энесидема — Секста Эмпирика. В целом для последней более характерна логико-гносеологическая, для Пиррона — морально-психологическая ориентация.
Наиболее аутентичное изложение основ пирроновского скепсиса — свидетельство Аристокла (у Евсевия, Pr. Eu. XVI 18, 1—4 = Пиррон, test. 53 Decleva Caizzi), цитирующего Тимона из Флиунта. Для достижения счастья (эвдемонии) необходимо задаться тремя вопросами: Каковы вещи по природе? Как мы должны к ним относиться? Что для нас из этого проистекает? Ответы: Вещи не- или без-различны (αδιάφορα), неустойчивы и не допускают о себе определенного суждения'(ανεπίκριτοι); наши ощущения и представления о них не могут считаться ни истинными, ни ложными. Поэтому надо освободиться от всех субъективных представлений, “не склоняться” ни к утверждению, ни к отрицанию, оставаться “непоколебимыми” и обо всем рассуждать: “это ничуть не более так, чем не так”, или “это и так, и не так”, или “это ни так, ни не так”. 3) Из такого отношения к вещам проистекают сначала афасия (состояние, при котором о вещах “нечего больше сказать”), а затем атараксия — безмятежность; в некоторых свидетельствах также апатия и “тишина” (γαλήνη, собетв. “штиль”, полное отсутствие волнения). Скептическое сомнение у Пиррона не самоцель, а средство обретения душевного покоя. Индифферентизм и девальвация всех конвенциональных ценностей человеческого существования, понимаемые как избавление от “бредового наваждения” (τύφος), не ведут при этом ни к отшельничеству, ни (как у киников) к социальному аутсайдерству или эпатированию обывателей (Пиррон принимает должность верховного жреца и удостаивается бронзовой статуи за заслуги перед городом). Абсолютная автономия личности и полный отказ от желаний, “первейшего из всех зол” (test. 65), подавление всех эмоций (особенно страха и боли) доводится до преодоления инстинкта самосохранения: смерть “ничуть не более” страшна, чем жизнь. Ближайшими учениками Пиррона были Тимон из Флиунта, Гекатей Абдерский и учитель Эпикура Навсифан. Формальное влияние он оказал на скепсис Средней Академии (Аркесилай).
