О необходимости и возможности новых начал для философии ♡

Эта статья Киреевского — программный текст славянофильства и одновременно один из самых глубоких критических разборов западной философии, написанных по-русски. Киреевский знал немецкую философию из первых рук — он слушал лекции Гегеля и Шеллинга в Берлине — и вернулся с убеждением, что западная мысль зашла в тупик. В чём тупик? Западная философия, от Декарта до Гегеля, построена на отвлечённом разуме — рассудке, который анализирует, разделяет, классифицирует. Этот разум могуч, но односторонен: он видит части, но не целое; понимает механизм, но не смысл; знает «как», но не «зачем». Результат — распад: жизнь разделена на отсеки (наука, мораль, религия, право), человек расколот на функции, общество атомизировано. Что Киреевский предлагает взамен? «Цельное знание» — познание, в котором участвует не только рассудок, но и чувство, воля, нравственное чутьё, вера — вся полнота человеческого духа. Образец такого познания Киреевский видит в восточно-христианской традиции, в учении отцов Церкви, прежде всего Исаака Сирина и Максима Исповедника. Они не «думали» о Боге — они переживали истину всем существом. Киреевский не успел развить эту программу — он умер через несколько месяцев после публикации статьи. Но его идея о «цельном знании» стала центральной для Владимира Соловьёва, Флоренского, Булгакова — всей русской религиозной философии. А его критика западного рационализма удивительно созвучна тому, что в XX веке скажут Хайдеггер, Гуссерль и критики технократической цивилизации.