IX—XIII

Познание совершается только благодаря взаимодействию чувственного восприятия и мышления, ибо разум сводится к чувствам и неотделим от них, т.е. от осуществляющегося в них единого процесса; следовательно, вообще нельзя противопоставлять душу и тело. Мораль возникает не из рассудка, она имеет основу в совести.

Иоанн Солсберийский высоко ставит сомнение как принцип свободного выбора духа, позволяющий избежать догматического следования той или иной философской системе. Познание должно основываться на трех главных источниках — чувстве, разуме и вере. Проблему универсалий Иоанн считал неразрешимой.

Написал стихи о Боге — в XI веке, когда богословие писалось прозой. Его называли «Новым Богословом» — и дважды ссылали. Симеон утверждал что лично видел Бога как живой свет. Не метафору — опыт. Церковная власть это не приветствовала. Его главная мысль: обожение — это не посмертная награда. Это доступно сейчас, каждому.

Примирил Аристотеля с Христом и сделал разум союзником веры. До него многие считали: философия опасна для религии. Фома ответил: Бог создал и разум и откровение — они не могут противоречить друг другу. Его «Сумма теологии» стала официальной философией католической церкви — и остаётся ею по сей день.

Франциск Ассизский — католический святой, учредитель названного его именем нищенствующего ордена — ордена францисканцев. Знаменует собой перелом в истории аскетического идеала, а потому и новую эпоху в истории западного монашества.